Kurban bayramı, Hicri takvime nazaran zilhicce ayının onuncu gününden itibaren kutlanmaya başlar ve 4 gün sürer. Zilhicce ayının 9.günü ise arife günüdür. Zilhicce ayının 10., 11. ve 12. gününe ‘Eyyam-ı nahr’ (Kesim zamanı) denmektedir. İslami terim olarak Kurban; Allah’a yaklaşmak, O’nun isteğini kazanmak manasına gelmektedir. Müslümanlar Allah’a olan teslimiyet ve şükürlerini eda etmek için kurban keserler.
Kurban kesmek kimlere vaciptir?
Kurban kesmek, akıl sıhhati yerinde, büluğa ermiş (ergen olmuş), dinen varlıklı sayılacak kadar mal varlığına sahip olan her müslümanın yerine getireceği malî bir ibadettir. Temel gereksinimlerinden ve borcundan öbür 80.18 gr altın yahut bedelinde para ya da eşyaya sahip olan kimselerin kurban kesmesi gerekir.
Kurban kesmek için zekatta olduğu üzere sahip olunan malın üzerinden 1 yıl geçmesi koşulu yoktur. Malı olan kurbanını keser.
Ailede malı olan herkes kurban kesmeli mi?
İbadetlerde sorumluluk ve bu sorumluluğun bir sonucu olan ceza ve mükâfat da kişiseldir. İslam dininde aile fertleri ortasında mal ayrılığı temeli vardır. Bir aile içinde karı, koca ve çocuklardan her birinin malı farklı başka belirlenmişse kendilerine aittir.
Bu sebeple aile fertlerinden karı, koca ve yetişkin çocuklardan kimin borcu ve temel gereksinimleri dışında 80.18 gr. altını yahut bu ölçü altın kıymetinde parası yahut nisaba ulaşan fazla malı ve eşyası varsa, o kimse güçlü sayılır. Bu koşullara nazaran aile fertlerinden dinen varlıklı sayılan her biri, fitre vermekle mükellef oldukları üzere, kurban bayramında da Hanefîlere nazaran kurban kesmekle yükümlüdürler.
Şâfiî mezhebine nazaran ise aile için bir kurban kesmek sünnet-i kifâyedir. Aileden birisinin kurban kesmesi ile hepsi için sünnet yerine gelmiş olur. Bu görüş taban derecede nisâba sahip olan aileler için daha uygundur.
Seferi iken kurban kesmek vacip midir?
Yolcu (seferî), kurban kesmekle mükellef değildir. Fakat kesmesi hâlinde sevabını kazanır. Kişi, kurbanını ikamet ettiği yerde kesebileceği üzere, bayram hasebiyle yahut diğer bir sebeple gitmiş olduğu yerde de kesebilir. Seferî olması, kurban kesmesine ve kestiği kurbanın makbul olmasına pürüz değildir.
Seferî iken kurban kesenler; bayram günleri içinde memleketlerine dönerlerse, yine kurban kesmeleri gerekmez. Kurban bayramının başında mukim iken kurban kesmeden bayram günlerinde sefere çıkana da vacip olmaz. Sefer hâlinde iken kurban kesmeyip de bayram günlerinde memleketlerine dönenlerin kurban kesmeleri gerekir. Başta Şâfiî mezhebi olmak üzere kurbanın sünnet olduğu görüşünde olanlara nazaran, seferîlik durumunda da birebir karar geçerlidir.
